是猩猩，不是猴子。
不懂。你每天一次跑約八分鐘，或是只有那八分鐘內計時？熱身跑二十分鐘，放慢跑二十分鐘，中間跑八分鐘？一日本小說講接力賽練習，我照它方法試。結果發現熱身完畢我就結束了。
每次跑同一段路四次，全計時，每次約八分鐘。
不過我又發現間距功能不是這樣用的，我需要的東西另一個每個型號都有的功能也做得到。於是又覺得錶太大了。
七言絕句：這是間歇跑訓練嗎？間距功能是做什麼用，不是用來間歇跑嗎？那間歇跑是用什麼功能？
間距功能是用作間歇跑，但我暫不想要間歇跑，因為在散步溜狗的地方突然拼命跑太奇怪。
我極欣賞這份自制，所以必須請教，你們那裡有人在跑道上對別人逆向跑嗎？甚至同一線道？如果有人這麼做，其他人會怎樣？
我並非跑跑道，跑跑道我便會間歇跑。
粵語「行、走」，國語「走、跑」，走字大概差一個級別。粵語跑字專指做運動的跑。間歇跑我一來沒有聽人用口講過，都只是看網文，二來要講也只會是間歇跑不會是間歇走。
看，人們不用中文講間歇跑。
跑，台語說「走」，且無另個「跑」字。後得知新疆軍公教、國企員工、高中、大學生都不准去清真寺，民企都可禁止員工去。要出頭得入黨，入黨就無宗教自由。亡國之痛。台灣待穆斯林更糟，不給守齋、不准戴白頭巾 。怒。北疆好美。
語體文中每一個字，是否都必有其台語發音？知否其他漢語方言（姑且稱為方言）是否也必然可讀每一個語體文文字？還是大家都認字典作權威，而字典編者不會容許有個字無讀音？
我自己也無法修改已發的評論：以上是問對的人系列。
不能。語體文/書寫中文-北京話-字典，看似神聖的三位一體，不是神權，出於人造，政治暴力推廣，課本用書寫中文寫成、代表用北京話教，大一統幻想洗腦群眾，「文明語」打壓各地語言文字。實際中國從未統一過，始終都是列國獨立，諸藩割據。清廷用滿文，湖南江永用女書，千山萬水隔絕無數小村落，多少種族聚落就有多少語文，到今天法國仍是如此。先有語言才有字，方言，只需要為本地事物命名，讀出農家晚餐桌上野菜嫩芽名字，不需要逐字對譯千里外康熙皇帝欽定的字典。因為翻譯遇到障礙，換個說法比找字快，無需要，所以不會去為字發明方言讀音，最多把北京話作為外來語挪用到方言裡。語言是通道，每條路可以反覆轉別條路，轉來轉去到北京，但不會每條路直通北京。兩種方言，差別不只在字音，或哪些字而已，文法，講法，截然不同，反應不同生活文化中起不同作用。那麼為何粵語要逐字讀出書寫中文的報導不能換，書寫中文也沒想過避開粵語不用的字詞、說法。逐字對譯是假設北京話可作為核心，中文作為平台。它不是，它只是一種被選中的方言，從沒想過要媒合方言，只用來拆遷方言。本身不負媒合任務，也承擔不起。語言的世界原是去中心，多核心的。這個世界正在消亡中。字典如立法，規則只能追逐變化，抵抗變化，擴散變化，不是語言本身，也非採信優先順位。今天若優先相信它，仍是基於它作為社會協議。它沒那麼可靠。拍攝你手上割傷痕跡的一張照片（字典）不是你（語言），只是某個角度看你某個局部，某時某地的紀錄。語體說跑，文言說「走」。語體說走，台語說「行」。駕車，說「駛」。金門、澎湖，中國移民屯墾較台灣早，台語更古，「你」說「汝」。用字都是文言。語體文能否全文逐字台譯，障礙重重，例如沒有人說蕃茄，說經日語トマト轉化來的kamato。也看譯者功力，詞彙多寡。台語，飽經日本、中國殖民長期禁毀，語言專業者-知識份子、學者、藝術家、作家、記者遭國民黨屠殺，中空斷層，能操流暢古雅台語往往是中南部耆老，我也不知他們中文台譯有無極限，因為他們致力為台語找各種拼音、表意文字，未以逐字對譯中文為目標，譬如文化研究總更喜愛那些無法翻譯的詞彙。你上西班牙語課，老師曾否從書上抬起頭，宣佈這是一個沒有對應、無法翻譯的字。同學們驚訝於這番解釋揭開了自己視而不見的集體空缺，自己人性中，從來不被周圍承認，繼而自己也無感的部份，竟然在拉丁世界對待它是如此理所當然，因而悵惘，因而沉默。
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不懂。你每天一次跑約八分鐘，或是只有那八分鐘內計時？
熱身跑二十分鐘，放慢跑二十分鐘，中間跑八分鐘？
一日本小說講接力賽練習，我照它方法試。結果發現熱身完畢我就結束了。
每次跑同一段路四次，全計時，每次約八分鐘。
不過我又發現間距功能不是這樣用的，我需要的東西另一個每個型號都有的功能也做得到。於是又覺得錶太大了。
七言絕句：
這是間歇跑訓練嗎？
間距功能是做什麼用，
不是用來間歇跑嗎？
那間歇跑是用什麼功能？
間距功能是用作間歇跑，但我暫不想要間歇跑，因為在散步溜狗的地方突然拼命跑太奇怪。
我極欣賞這份自制，所以必須請教，你們那裡有人在跑道上對別人逆向跑嗎？甚至同一線道？
如果有人這麼做，其他人會怎樣？
我並非跑跑道，跑跑道我便會間歇跑。
粵語「行、走」，國語「走、跑」，走字大概差一個級別。粵語跑字專指做運動的跑。間歇跑我一來沒有聽人用口講過，都只是看網文，二來要講也只會是間歇跑不會是間歇走。
看，人們不用中文講間歇跑。
跑，台語說「走」，且無另個「跑」字。
後得知新疆軍公教、國企員工、高中、大學生都不准去清真寺，民企都可禁止員工去。要出頭得入黨，入黨就無宗教自由。亡國之痛。
台灣待穆斯林更糟，不給守齋、不准戴白頭巾 。怒。
北疆好美。
語體文中每一個字，是否都必有其台語發音？
知否其他漢語方言（姑且稱為方言）是否也必然可讀每一個語體文文字？
還是大家都認字典作權威，而字典編者不會容許有個字無讀音？
我自己也無法修改已發的評論：以上是問對的人系列。
不能。
語體文/書寫中文-北京話-字典，看似神聖的三位一體，不是神權，出於人造，政治暴力推廣，課本用書寫中文寫成、代表用北京話教，大一統幻想洗腦群眾，「文明語」打壓各地語言文字。
實際中國從未統一過，始終都是列國獨立，諸藩割據。清廷用滿文，湖南江永用女書，千山萬水隔絕無數小村落，多少種族聚落就有多少語文，到今天法國仍是如此。
先有語言才有字，方言，只需要為本地事物命名，讀出農家晚餐桌上野菜嫩芽名字，不需要逐字對譯千里外康熙皇帝欽定的字典。因為翻譯遇到障礙，換個說法比找字快，無需要，所以不會去為字發明方言讀音，最多把北京話作為外來語挪用到方言裡。語言是通道，每條路可以反覆轉別條路，轉來轉去到北京，但不會每條路直通北京。
兩種方言，差別不只在字音，或哪些字而已，文法，講法，截然不同，反應不同生活文化中起不同作用。那麼為何粵語要逐字讀出書寫中文的報導不能換，書寫中文也沒想過避開粵語不用的字詞、說法。
逐字對譯是假設北京話可作為核心，中文作為平台。它不是，它只是一種被選中的方言，從沒想過要媒合方言，只用來拆遷方言。本身不負媒合任務，也承擔不起。語言的世界原是去中心，多核心的。這個世界正在消亡中。
字典如立法，規則只能追逐變化，抵抗變化，擴散變化，不是語言本身，也非採信優先順位。今天若優先相信它，仍是基於它作為社會協議。
它沒那麼可靠。拍攝你手上割傷痕跡的一張照片（字典）不是你（語言），只是某個角度看你某個局部，某時某地的紀錄。
語體說跑，文言說「走」。
語體說走，台語說「行」。駕車，說「駛」。金門、澎湖，中國移民屯墾較台灣早，台語更古，「你」說「汝」。用字都是文言。
語體文能否全文逐字台譯，障礙重重，例如沒有人說蕃茄，說經日語トマト轉化來的kamato。
也看譯者功力，詞彙多寡。台語，飽經日本、中國殖民長期禁毀，語言專業者-知識份子、學者、藝術家、作家、記者遭國民黨屠殺，中空斷層，能操流暢古雅台語往往是中南部耆老，我也不知他們中文台譯有無極限，因為他們致力為台語找各種拼音、表意文字，未以逐字對譯中文為目標，譬如文化研究總更喜愛那些無法翻譯的詞彙。
你上西班牙語課，老師曾否從書上抬起頭，宣佈這是一個沒有對應、無法翻譯的字。同學們驚訝於這番解釋揭開了自己視而不見的集體空缺，自己人性中，從來不被周圍承認，繼而自己也無感的部份，竟然在拉丁世界對待它是如此理所當然，因而悵惘，因而沉默。
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